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  • 俱不遣

    遍常无碍，所以二立不遣也。”　　印度说一切有部持有论，它与声论一样，以“虚空”为实有，而且是常住不灭，无形无碍。“虚空”既为常住而且无碍，就与上述比量的宗因二法正好相合，因此声论用它来作异喻，便有“二...─────┼─────────────┤　　│两俱俱│如云：声常，无质碍　│如声论对萨婆多部立此比量　│　　│不遣　│故，异喻如空　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　├───┼─────────...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 本是同根生，携手共繁荣

    我们认识事物、推理论证的有效方法。　　因明后来成了佛家特有的逻辑工具，用来论证、推导佛教思想。专家们将因明中的主要东西，归纳为“二悟八义”，二悟是自悟、悟他；八义是能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。自悟就是自己求得新知识，以使自己能够解脱。悟他就是不但自己求得解脱，还尽可能使更多的人求得解脱。这是佛教最终的目的，为了达到这个目的，因明学中建立了八义，其中为了悟他，建立了能立、能...

    夏铸

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  • 明本抄（五）

    故不云皆入同喻。敌者以四大为体之边。勘成异品可作不定失。故为遮此漤云皆入同喻也（唯识比量中有可例事。可见之。）　　注释二难（难明灯钞子孙微义有三难第三难别事也。）　　一宗因乖角难。　　谓子孙体若是四大...喻之时。不见属四大种之方故也。　　今寻云。子孙微上。若有二义者。设取一义。虽为同喻。犹依一义可有所立不成。如彼唯识比量能违以五根为同喻时。虽有离边。亦有不离边故为过。又依他恒转识之量。汎尔立依恒转识者...

    贞庆大师

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  • 藏传因明与汉传因明之异同

    自悟。）因此，正因，也就是说，具备三相的正因，决定能够成立它要成立的宗。这用现在的话来说，就是具备三相的因，对于成立它的宗，是由三相的作用，显示了逻辑的必然性。也可以说，三支比量的功能表示了逻辑的必然性。所以，一般说它是改革了五支论式的类比推理性质，完成了比量的成为演绎推理性质。有人说三支论式与三段论式功用相同。其实三支比量与三段论式并不全同，我们宁愿说三支比量较之三段论式，有他的更优越的地方，今...

    王森

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  • 中国汉传因明之 著作

    种比量，唯识比量等，古疏都有所论述。但作出具体详尽的解释，则唯有窥基。关于八义同异、简别、宗因喻间有体无体之关系、三十三过与自他共等现存古疏均未涉及，而为《大疏》独具并详加发挥。善于提纲挈领和阐发幽微...独名不成，还解释了唯识比量等。 《义断》 因明著作。唐慧沼撰。一卷。注重评论论诤中的是非得失。“故辄藻镜是非，议详得失，岂只故乖前哲，务为成其本宗。”评鉴的标准则以基疏之是为是，以基疏之非为非...

    不详

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  • 唯识学的真实观

    凡夫心识推演出来的，而是受到先觉的启示，依圣言量而建立的。“唯识无境”是现量命题，它是无法用比量证成的。虽然唯识学在一些知识性问题上用了许多因明逻辑和中道辩证法，但是唯识学并不承认逻辑可以证明真如的存在...一体。世间外学种种学说，无论宏观微观、物质精神、唯物唯心、辩证形而上、经验论理性论、可知论不可知论等等，从唯识学角度来看，不外乎是用世间现量和世间比量所立量果而已。而唯识学认为，世间现量并不是真实的...

    胡晓光

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  • 陈那逻辑理论探析

    2002.07） 　　提要　　本文以印度佛教量论学者陈那(Dignāga)的《因明正理门论》与《集量论》为依归，参考国际量论学者的研究成果，探讨陈那比量或逻辑理论的某些基要课题，并兼做哲学性的阐述，希冀抉发这理论的义蕴。　　本文共分五节，各节论述内容略说如下：　　一、致知逻辑：本节论介陈那因明论式的基本架构与关键概念，并建议用“致知逻辑”一词来表征陈那的比量理论。　　二、三相之因：对陈那而言，因法必须...

    何建兴

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  • 释量论略解（卷第一）

    一味，为说之精，叹观止矣。斯诚佛教思想发展史中之随珠和壁也。晚年独取《为自比量》一品自为训释，盖以心之官则思，思正则义明，而神智通焉，新理出焉。数百年来，科技发明，日新月异，正以《概念本性之研究”（...二）定量论，（三）正理滴论，（四）因滴论，（五）观相属论，（六）成他相续论，（七）诤正理论。前三部为体，解释陈那《集量论》的六门要义。后四部侧重解释《集量论》部分之义。如《因滴论》，侧重解释比量之量式...

    法称

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  • 藕益因明的得失例举

    探究知识的对象，以成立唯识理论的著作[gx13] ”[13]。藕益智旭法师在《观所缘缘论直解》中共明确提到了三个比量论式。第一个比量论式是出现在第一个颂子“极微于五识，设缘非所缘，彼相识无故，犹如眼根等...：彼所执极微乃缘而非所缘　　因：彼极微相于五识上不可得故　　喻：如眼根等。　　第二个比量论式是出现在第二个颂子“和合于五识，设所缘非缘，彼体实无故，犹如第二月”之后，藕益智旭法师说――　　量云：彼所执...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明大疏里书（一）

    云云）　　言过破者。显过破也。即真能破也。立有过比量时。敌者斥其过也。　　言似破者。于无过量。敌者斥有其过也。　　言答是因明类者。过破·似破俱是真能立·真能破。因明之类故云因明也。问。何故过破等名因明...建立自宗。比量也。真能破者。立论者立有过比量时。敌者斥其过也。此并发言而生他敌证者智。云有言智也。　　言答见因亦明等者。此有二释。一云。约四分释。见者见分。由见为境。引生自证。故名为因。是即自证分之因...

    明诠大师

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